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  • 大红鹰报码室缘分(佛学术语)
来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2020-02-02  浏览次数:

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  大乘入楞伽经二曰:‘全数法因缘生。’楞严经二曰:‘彼外谈等,常谈自然,所有人叙因缘。’

  长水之楞严经疏一之上曰:‘佛教缘分为宗,以佛圣教自浅至深,谈一切法,不出因缘二字。’

  维摩经佛国品注:‘什曰:力强为因,力弱为缘。肇曰:前后相生因也,现合营成缘也。诸法要缘分相假,尔后创造。’

  俱舍论七,谓:‘缘分者,五因之性。’六因中,除能作因,余五因虽总为因缘,而唯识论七唯名同类因由缘分。

  瑜伽五十一卷十七页云:云何缘分?谓诸色根、根依、及识,此二、略谈能持一起诸法种子。随逐色根,有诸色根种子、及余色法种子、扫数心心法等种子。若随逐识;有统统识种子、及余无色法种子、诸色根种子所余色法种子。当知所余色法自性,唯自种子之所随逐。除大种色。由大种色、二各类子所随逐故。谓大种种子、及造色种子。即此所立随逐永别种子相续,随其所应,望所生法,是名人缘。复次若诸色根、及自高种,非心心法种子所随逐者;入绝迹定,入无思定,生无思天,后时不应识等新生。然必再造。是故当心腹心所种子,随逐色根。以此为缘,彼得再造。复次若诸识、非色种子所随逐者;生无色界异生,从彼寿尽业尽没已,还生下时,色无种子,应不更生。然必再生。是故当知诸色种子,随逐于识。以此为缘,色法再生。又云:复次此所制造种子意旨,当知且依未创造阿赖耶识圣教而说。若已兴办阿赖耶识;当知略谈诸法种子,整体皆依阿赖耶识。又彼诸法,若未永断,若非所断;随其所应,全数种子随逐应知。

  五解显扬六卷八页云:因缘者:谓诸经中列请者姓名已,而为宣谈;及诸统共毗奈耶摄有缘由教别摆脱戒经等;是为缘分。

  六解成唯识论二卷十六页云:能熏生种,种起现行,如俱有因,得士用果。种子前后自类相生,如同类因,引等流果。此二于果,是因缘性。除此,余法皆非缘分。设名因缘;应知假谈。

  七解成唯识论七卷十七页云:一、大红鹰报码室人缘。谓有为法、亲办自果。此体有二。一、种子,二、现行。种子者:谓本识中善染无记诸界地等功效永别,能引次后自类功效,及起同时自类现果。此唯望彼是人缘性。现行者:谓七转识及彼反响所变相见性界地等,除佛果善,极劣无记,余熏本识,生自类种。此唯望彼是人缘性。第八心品,无所熏故;非简所依,独能熏故;极微圆故;不熏成种。现行同类,反转相望,皆非因缘。自种生故。齐备异类,展转相望,亦非人缘。不亲生故。有谈:异类同类现行回转相望为缘分者;应知假说,或随转门。有唯说种是人缘性;彼依显胜,非尽理说。圣说转识与阿赖耶展转相望为因缘由。

  八解集论三卷三页云:何等因缘?谓阿赖耶识、及善习性。又自性故,分手故,助伴故,等行故,增益故,荆棘故,摄受故;是人缘义。自性者:谓能作因自性。永别者:谓能作因差异。略有二十种。一、生能作。谓识和关望识。二、住能作。谓食望已生及求生有情。三、持能作。谓大地望有情。四、照能作。谓镫等望诸色。五、变坏能作。谓火望薪。六、分辨能作。谓镰等望所断。七、转换能作。谓工巧智,等望金银等物。八、信解能作。谓烟望火。九、显了能作。谓宗因喻,望所成义。十、等至能作。谓圣叙望涅槃。十一、随谈能作。谓名想见。十二、观待能作。谓观待此故,于彼求欲生。如待饥渴,追究饮食。十三、牵引能作。谓悬远缘。如无明望老死。十四、生起能作。谓附近缘。如无明望行。十五、摄受能作。谓所余缘。如田水粪等,望谷生等。十六、驱策能作。香港6合总彩开奖直播 这几个人都是很小的时2020-01-16,谓随顺缘。如正事王,令王悦豫。十七、定别能作。谓永别缘。如五趣缘,望五趣果。十八、同事能作。谓和闭缘。如根不坏,境界现前,作意正起,望所生识。十九、相违能作。谓阻挠缘。如雹望谷。二十、不相违能作。谓无抗议缘。如谷无障。助伴者:谓诸法共有而生;必完全减。如四大种及所造色,随其所应。等行者:谓诸法共有等行所缘,必完整减。如心心所。增益者:谓前际筑善不善无记法故;能令后际善等诸法,回转增胜,后后生起。制止者:谓随所数习诸懊恼故;随全盘惑,皆得相续扩大坚韧;乃令相续远避涅槃。摄受者:谓不善、及善有漏法。能摄受自体故。

  九解大毗婆沙论一百二十六卷十五页云:人缘云何?谓诸经中,遇诸缘分而有所说。如义品等种种因缘。如毗奈耶作如是说:由善财子等开始坐法;是故世尊集苾刍僧,制立学处。